和治友德：《养生理论应用枢要》行为调整养生法之“二十四医”

        行为养生包括行为调整、行为锻炼以及多种行为养生方法的综合运用三部分，三者共同构成行为养生的主要内容。以下内容出自《芦居浅语·解人颐》“二十四医”，其中论述的内容，完全属于行为调整养生范畴，仍具现实意义。

　　“节饮医醉”治疗醉酒的最佳药物就是不饮酒、少饮酒。“只消一盏能和气，切莫多杯自害身”。

　　“独宿医淫”“淫”在中医里为太过之意。自然界之六气过亢，则为“六淫”，“六淫”之“淫”，即为太过之一。“独宿医淫”，实际上说的是葆精寡欲、避免房劳过度的最有效方法。

　　“衣布医艳”衣着方面要尽量朴素大方、大众化，不追求奇装异服、另类打扮，以免影响社会公众对你的认识与评价；其二是可以防止淫亵之人的轻慢调戏与侮辱。

　　“苑蔬医腥”“苑蔬”，意思是指在庭院种多种蔬菜。现代人很少有适宜的场地种植植物，但对亲近自然，了解食物蔬菜的来之不易，珍惜粮食，杜绝浪费，也有借鉴意义。

　　“输粮医累”“输粮”就是指运输粮食。农业社会每年粮食丰收后，除自用外应当尽量将粮食流通出去，以免造成积压。现代则是强调如何合理理财，以追求更大的经济效益。

　　“偿逋医羞”“偿逋”是指偿还拖欠别人的各种债务。债务要及时清理偿还，不能失信于人。

　　“慎言医祸”“病从口入，祸从口出”“是非总由多开口，烦恼皆因强出头”。“沉默是金”。为人处事一定要慎言慎行。

　　“敏事医慵”《颜氏家训》有言：“积习成懒，积懒成病”。“黎明即起，洒扫庭除”“一日之计在于晨”等古训，都是在强调要养成良好的习惯，做事情要抓紧时间，保持奋发向上的精神面貌，促进身心健康。

　　“反求医侮”遇到事情首先应该在自己身上找原因，不可一味地责怪他人，要自我反省。孔子“每日三省吾身”，这是一种高尚人格的具体体现。

　　“无辩医谤”韩愈在《原毁》指出：“世修而谤兴，德高而毁来”。不是叫人一味忍耐，而是要用健康快乐的心情去对待，用正确的方法去解决，不进行无谓的论争。

　　“安分医贪”安分守己，安贫乐道，通过自己的辛勤工作积累财富，体现自我价值，实现人生目标。

　　“卑己医骄”“要谦虚谨慎，戒骄戒躁”。谦虚谨慎是为人处事的美德，骄傲自满是为人处事的大忌。

　　“省费医贫”厉行节约，反对铺张浪费是中华民族的传统美德，人体健康也需要时刻呵护，精心调养，切不可过度消耗。

　　“勤学医贱”学习是一件伴随终身的事情，只有不断学习充实完善自己，才能提高自身的能力和精神境界。

　　“静坐医烦”“静以修身，俭以养德”；“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，从深层次揭示了内心清静平和的神奇效果。

　　“清淡医寂”“淡泊明志，宁静致远”也是养生的准则。“修身在正其心，养生在养其心，治病在治其心”，心为君主之官，主明则下安，以此养生则寿。

　　“种花医思”莳花弄草，不仅可以陶冶情操，怡情养性，还可以体察物性，起到移精变气，缓解精神紧张与压力的作用。

　　“啜茗医睡”喝茶能提神，令人神清气爽，心情愉悦，精神振奋。

　　“索句医愁”“鸟宿池边树，僧敲月下门”描写的是诗人索句苦吟。其深层含义是要全身心地投入某件事情，就会发现其中的乐趣，倘乐在其中，何愁之有？

　　“研理医俗”读书要穷理，要既知其然又知其所以然，不可人云亦云。养生同样如此，才能明明白白养生。

　　“达观医滞”要以一种豁达开朗的态度，虚怀若谷的坦荡胸怀为人处事。人体以气血流通为贵，气血调和，百脉充盈，神得所养，脏腑平和，肌肉坚固，关节滑利，身体自然健康无病。

　　“弹琴医躁”五音入五脏，各有所归属，借助五音对五脏的调和作用，平衡脏腑功能，消除郁积之气，清解亢盛之火，燮理五脏阴阳，调整经络气血，达到治疗作用。

　　“去非医过”要勇于改正自己的错误，认识自己的缺点和不足，闻过则喜，从善如流。养生过程中要勇于戒除或改变各种不良嗜好，不找借口开脱。

　　“矫性医偏”以有限的或不正确的信息来源为基础，先入为主的渗透，个人感情成分的判断是偏见的主要特征。先入为主、傲慢、自卑都能导致偏见。

　　“二十四医”所表达的就是行为规范的自我调整。每个人都应该了解自己的性格，规范自己的行为，如此才能很好地适应社会、融入社会，才能拥有良好的人际关系与健康的身心。